della costituzione bavarese da parte di Massimiliano, venne eretta a Bleibach una colonna (1818) che, attraverso l’influenza più diretta della cosiddetta colonna nazionale di piazza Vendome a Parigi, perpetuava la tradizione romana derivata dalla Grecia. Ma la colonna in funzione di monumento nazionale period anche debitrice in qualche cosa all’obelisco egiziano, a volte immaginato come il «concretarsi di un raggio di sole», simboleggiante la fiamma eterna della vita.

meglio . I principi architettonici di Boullée erano molto vicini all’ideale di bellezza greca concepito da Winckelmann. La scuola d’architettura fiorita in Francia durante gli ultimi decenni del secolo XVIII

abbia accettato il fascismo solo in un momento di crisi e che poi, una volta superatolo, sia tornata al 8

su un’spot dove potessero adunarsi vaste masse di popolo, circondate dalla foresta germanica, for each 67

creazione del Volk . Durante tutto il secolo XIX i monumenti avevano sempre più spesso messo in risalto l’importanza dello spazio per le feste nazionali, ma anche questo non bastò a soddisfare le esigenze dei movimenti di massa posteriori alla prima guerra mondiale: le masse partecipanti aumentavano sempre di dimensioni e le loro adunate, sotto forma di feste nazionali, divennero una tecnica politica di larghissimo uso.

del quadrato e del circolo . Il movimento romantico, con la sua predilezione for each il misterioso e l’insolito, subì naturalmente il fascino della cultura indiana ed egiziana. Già nel secolo XVII il gesuita Kirschner aveva pensato che l’india fosse 83

secoli XIX e XX; esso servì for every fissare il tipo del «tedesco ideale» dai tempi in cui Winckelmann ammirava le statue greche fino advert Arno Brecker, le cui determine presidiavano la Cancelleria del nuovo Reich di Hitler. La bellezza si espresse attraverso uno stereotipo rimasto immutato sin dal secolo XVIII, e che si sarebbe alla fine realizzato nel «tipo ariano» tanto esaltato dai nazisti e dai loro predecessori. Molti tra i più importanti scritti razzisti, astratoto arrive quelli di Hans F. K. Günther degli anni Trenta di questo secolo, non fecero che ripetere le idee e le descrizioni che troviamo in Winckelmann, proclamandoli monopolio della razza ariana.

denaro for each questo «fatto nazionale» . L’appello riscosse successo, e una parte dell’immediata popolarità che arrise al monumento può essere attribuita al fatto che una larga porzione della gioventù tedesca aveva contribuito alla sua costruzione.

feste genuinamente nazionali . In questo modo, si pensava, il monumento non avrebbe rappresentato solo il patriottismo di un partito o di un gruppo, ma sarebbe stato fonte d’ispirazione per l’intera popolazione. For every realizzare questo desiderio si doveva apprestare un’area di fronte al monumento adatta ad accogliere la celebrazione delle feste nazionali.

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motivo che erano assenti la ragione e la logica . Piuttosto, i movimenti nazionalisti rivolgevano tutta la loro attenzione a disciplinare le masse per evitare un caos che avrebbe distrutto la creazione

raggiunto una propria autonomia, sino a diventare uno degli elementi più caratteristici del nazionalsocialismo. Cercare di sostituirsi a Mosse nel rispondere a questi interrogativi può essere semplice e difficile al tempo stesso. Certamente semplice è constatare che nel fascismo italiano le manifestazioni della «nuova politica» furono scarsissime e, in genere, quasi for every nulla caratterizzanti, dato che — anche laddove vi furono — rimasero un fatto di élite e non di massa. Ugualmente semplice è spiegare ciò con l’assenza o quasi di una precedente integrazione nazionale delle masse.

spesso le qualità del fuoco e della fiamma . La luce perenne accesa sull’altare legò ancor più la sacra fiamma al cristianesimo. Il simbolismo pagano e quello cristiano si erano ormai amalgamati, ma sebbene la gente si recasse in chiesa anche per render grazie al Signore, era la fiamma sacra o la colonna di fuoco a dominare le cerimonie.

che accentuava anche di più il carattere cultuale di questi monumenti. Kraus aveva posto un busto di Federico il Grande su un altare, sotto il quale si supponeva fosse sepolto il re. Ogni anno l’esercito prussiano si doveva raccogliere intorno all’altare e rendere omaggio alla memoria di Federico. La tomba period circondata da una foresta nella quale dovevano trovare posto i monumenti ai prussiani benemeriti della patria.